Posted By:  ReinerMora Posted On:  Sep 5, 2008	Valores diferenciadores.
Hoy quisiera presentarles una breve introducción a un tema que a cautivado mi atención: "Los valores diferenciadores" Investigé un poco al respecto, y me gustó la llamada "Teoría de los valores". Digamos que se establece un diferencia entre el "ser" y el "valer"; por ejemplo: Las cosas...... [view]

Posted By:  damianprofeta Posted On:  May 19, 2007	Rabino Bergman: "No hay nada más peligroso que no participar"
El martes pasado asistí con Cristian a la charla del Rabino Sergio Bergman denominada " Los jóvenes y su responsabilidad social y ciudadana " que tuvo lugar en la Universidad Católica Argentina. Tenía cierto prejuicio para con Bergman porque lo conocí al lado de Blumberg, pero tengo...... [view]

Povos Indígenas no Brasil - Instituto Socioambiental
Submitted By:   criscasty Website:  http://www.socioambiental.org/pib/index.html Phone:  +55 (11) 3515-8900 E-mail:  isa@socioambiental.org	Vision:   Esta é a herança mais sólida que o ISA recebeu do CEDI (Centro Ecumênico de Documentação e Informação), particularmente de seu Programa Povos Indígenas no Brasil. A conformação desse trabalho remonta ao início......   [view]

Algumas reflexões sobre moral sexual no Brasil - Artigo

Submitted By:   criscasty Author Name:  Maria Luiza Macedo de Araújo - Doutora em Filosofia, Mestre em Psicologia, Professora do Mestrado em Sexologia da UGF Published:  0000-00-00

Website:  http://www.sbrash.org.br/portal/files/pdf/algumas_reflexoes_sobre_moral_sexual_no_brasil.pdf   Description:   O artigo visa a discussão de uma das vertentes de pensamento que teriam influenciado a forma de pensar e articular o assunto “sexo” dentro do contexto da nossa cultura, que é o pensamento católico. Entendemos que a abrangência do estudo do pensamento católico enquanto forma de discussão da sexualidade e moral sexual se torna importante devido à grande influência que a Igreja teve no Brasil como norteadora de consciências num passado não muito remoto. Reconhecemos, entretanto que na atualidade, esta influência é bem menor, devido à rapidez dos meios de comunicação e à globalização com a conseqüente veiculação de todo tipo de mensagem que poderá transformar ou reforçar atitudes, crenças e valores. Nosso trabalho procura contextualizar historicamente a formulação da moral sexual no Brasil pois entendemos que as questões sexuais estão intimamente ligadas à cultura de cada povo e à forma de articulação da moral e cidadania.   [view]

A verdadeira herança maldita

Submitted By:   criscasty Author Name:  Cesar Benjamin Published:  0000-00-00

Website:  http://www.consciencia.net/2003/12/12/benjamin.html   Description:   Boa noite a todos e a todas. Meus colegas e amigos do projeto de análise de conjuntura sabem que eu não gostaria de estar falando aqui. Pedi para não ocupar essa posição por motivos pessoais. Ando muito deprimido, e isto está me criando uma certa angústia. Há mais ou menos vinte dias fui falar na UFRJ e acabei chorando no meio. Foi um mico horroroso. Espero conseguir chegar ao fim desta minha fala, e por isso vou fazê-la de maneira rápida. Vou fugir da economia, por três motivos. O primeiro é que tenho feito uma análise mensal de economia e política econômica na nossa página, de tal maneira que o que eu venho pensando sobre o tema vocês podem ler ali. Segundo, as duas intervenções que me precederam já trabalharam o tema; acho que seria chover no molhado. Terceiro, porque estou convencido de que economia não é o mais importante. O xis do problema está na política, mais precisamente nas decisões políticas de fundo que estão sendo tomadas. O governo Lula, ao se constituir e nos meses subseqüentes à sua posse, trabalhou simultaneamente com três discursos diferentes para a sociedade brasileira. O primeiro – que foi muito enfatizado, por exemplo, pela área econômica – afirmava a existência de uma “continuidade virtuosa” em relação à política anterior. Todos se lembram dos enormes elogios que foram feitos à gestão de Pedro Malan e Armínio Fraga, causando na época muita surpresa, na medida que se tratava de um novo governo, eleito pela oposição. Em paralelo, uma segunda linha de discurso acentuava a existência de uma “herança maldita”. Ficava difícil entender como que uma política econômica tão virtuosa, que merecia tantos elogios e tantas garantias de continuidade, poderia estar nos legando uma herança maldita. Mas isso não inibiu o novo governo, que adotou esses dois discursos, dirigidos a públicos diferentes: um feito pelas novas autoridades econômicas para os chamados mercados, o outro feito pela área política para a militância do próprio PT e a esquerda em geral, de modo a justificar a política econômica conservadora. Para conciliar esses dois discursos contraditórios, o próprio presidente Lula enfatizava um terceiro, que pode ser assim resumido: “Não vamos olhar para o passado; vamos falar do futuro.” Assim, nós assistimos à implantação de um governo que desde o início foi fortemente marcado pela ambigüidade e que, a meu ver, vem cultivando esta ambigüidade até o limite. Pois cultivar a ambigüidade é parte essencial de sua estratégia política. Quando você é muito ambíguo, cada um se vê um pouco em você. Este é um governo que se esforça por manter-se enigmático, pelo menos do ponto de vista do discurso, fazendo com que cada segmento social e cada grupo se reconheça um pouco nele – seja realmente, seja no plano do imaginário –, de maneira a produzir uma fuga para frente em seu projeto. Pessoalmente, não compartilho da idéia de que havia uma herança maldita em macroeconomia. Havia um conjunto de dificuldades e inconsistências que nós vínhamos denunciando e debatendo há muitos anos. Havia um péssimo modelo econômico, que gerava um conjunto de dificuldades. Mas não havia uma crise especialmente aguda. Ao contrário. Alguns indicadores importantes – como o saldo comercial – estavam numa fase excepcionalmente boa. * * * Apesar disso, eu concordo com a afirmação que esses dez anos de hegemonia neoliberal nos deixaram de fato uma herança maldita. Mas em outro nível. No nível do nosso imaginário. No nível da nossa capacidade de sonhar. No nível do nosso reconhecimento sobre nós mesmos. Nós herdamos desse período três grandes características, que não são econômicas, e que talvez sejam mais importantes para a perpetuação da nossa crise do que as questões econômicas stricto sensu. Uma primeira herança maldita é uma enorme perda na nossa autoconfiança. Isso significa uma alteração profunda no imaginário brasileiro. O Brasil, ao longo do século XX, pensou em si mesmo, cada vez mais, como um grande país, um país cheio de potencialidades. O Brasil da geração dos meus pais era o país do futuro, que recebia populações do mundo inteiro, atraídas pelas oportunidades daqui. Em nome desse imaginário, o Brasil fez no século XX algumas coisas impressionantes, pois foi capaz de ousar. Pois bem. Uma primeira herança maldita que nós recebemos dessa década de 1990 foi a destruição desse imaginário. Passamos a nos pensar como um país pequeno, problemático, frágil, sempre doente, pedinte, necessitado de auxílio. Um país que, por exemplo, no terreno da economia, depende crucialmente de atrair capital estrangeiro para que possa se desenvolver. Nos convencemos – ou fomos convencidos – da nossa própria incapacidade, o que aliás contrasta de forma chocante com as condições estruturais desse enorme país que herdamos e temos o dever de conduzir. O primeiro elemento da crise brasileira é a perda de confiança em nós mesmos, é a idéia de que não valemos nada: nossa língua não vale nada, precisamos falar inglês; nossos produtos não valem nada, os produtos bons são importados. Nosso povo não vale nada. Alteramos o imaginário brasileiro em um sentido muito perverso. * * * Uma segunda herança maldita que nós recebemos desse período – daqui a pouco eu choro... (risos da platéia) – é uma terrível incapacidade de construir a nossa própria agenda. Quais são os nossos problemas? Qual é a nossa pauta de ação? Reparem qual é a agenda brasileira há muitos anos: o chamado “risco Brasil”, a cotação do dólar e a oscilação da bolsa de valores. O que isso tem a ver com o nosso povo? O que isso tem a ver com o nosso país? Ninguém aqui tem ações em bolsa. Ninguém aqui especula com dólar. As nossas questões fundamentais de habitação, saneamento, educação, alimentação e saúde dependem de mobilizarmos capacidade produtiva e técnica que estão aqui dentro e não passam por nenhum desses indicadores. Outro dia minha filha chegou em casa assustada. Trabalhava no Ibase, no centro da cidade, e foi assaltada em um ônibus, à mão armada, às duas horas da tarde. No dia seguinte, a faxineira disse que seu marido havia perdido o emprego. Então abri o jornal e li: o “risco Brasil” caiu... (risos da platéia) Do que esses caras estão falando?! Não sei que risco Brasil é esse que caiu. Na minha família não caiu risco nenhum. Pelo contrário, aumentou. O mais importante é que isso nos subtrai a capacidade de olharmos para nós mesmos. Vou dar só um exemplo para vocês, mas poderia dar vários. Estive no ano passado na beira do São Francisco, no sertão da Bahia. Conversando com o pessoal das igrejas e de outras instituições que atuam lá, pude ver, debater e ter acesso a estudos que mostram o processo de morte do rio, aliás bem visível. Hoje, em grandes extensões, você atravessa o São Francisco com água pelos joelhos, e vários estudos mostram que ele pode se tornar um rio intermitente em 10 ou 12 anos. Alguém aqui se dá conta da tragédia que poderá ser a morte do São Francisco? Primeiro: é uma tragédia social imediata. São centenas de milhares de famílias que moram na bacia do rio e de alguma maneira têm nele a sua fonte, direta ou indireta, de sustento. Mas há mais, há a tragédia simbólica. Esse é o chamado “rio da integração nacional”. Parte significativa da História do Brasil se fez em torno dele, que nasce no coração de Minas Gerais e vai até o Nordeste. Ele foi o elo fundamental de ligação de uma parte muito importante do território brasileiro. Se nós deixarmos o São Francisco morrer, estamos dizendo para nós mesmos que somos uns fracassados. Mas esse problema não freqüenta a agenda de debates brasileira, nem a agenda de decisões do nosso governo. Por quê? Porque isso não interessa em nada aos investidores internacionais, não afeta o “risco Brasil”, não influencia a cotação do dólar, não faz as bolsas oscilarem. Estou apontando um problema que considero importante: nós não temos mais discernimento sobre os nossos próprios problemas, não sabemos mais escolher o que devemos tratar. Não sabemos mais olhar para nós mesmos, para o nosso povo e o nosso território, e identificar os nossos problemas e as nossas potencialidades. Gravitamos em torno de temas artificiais e importados. Agora, por exemplo, estamos todos debatendo a Alca. Será que a Alca foi uma proposta que surgiu da sociedade brasileira, dos seus movimentos, das suas necessidades, da sua vontade? Não! É mais uma proposta de fora para dentro! As propostas de fora para dentro são as únicas que impulsionam o nosso debate e mobilizam o nosso governo. As únicas. * * * Um terceiro elemento daquela herança maldita é nossa perda do sentimento de que a Nação existe em uma temporalidade estendida. O capital financeiro, que nos domina, é móvel, fluido, esperto, melífluo, rápido. O tempo do capital financeiro é o curto prazo. Quando ligamos o Jornal Nacional da Rede Globo – um jornal dirigido à massa da população brasileira –, vemos todos os dias o índice de oscilação infinitesimal da bolsa de valores não só do Brasil, mas também de Nova York. Além do índice geral, Dow Jones, a Globo dá o índice Nasdaq, do setor de alta tecnologia da bolsa de Nova York. Às vezes a oscilação ocorre na segunda casa decimal. Mesmo assim, é notícia no principal jornal do Brasil. Há um componente ideológico extremamente perverso nisso, pois redefine uma dimensão essencial da nossa existência, que é o tempo. O capital financeiro é móvel, rápido, fluido. Mas a Nação não é. A Nação tem território, tem História, tem memória, tem cultura. Principalmente, a Nação tem gente. Nós não somos móveis, fluidos, melífluos. Por isso, o processo de construção de uma Nação se dá em outro tempo, que não é o tempo rápido do capital financeiro. Nós fomos expropriados dessa dimensão. Nossos ministros se reúnem para debater a cotação do dólar na semana que vem, mas não se reúnem para discutir as grandes questões que vão definir o que o Brasil será no século XXI. Posso dar mais um exemplo, poderia dar 30. No início dos anos 50, nós vivíamos o auge do ciclo do petróleo. O país tinha uma economia muito frágil – isso foi antes do Plano de Metas. Nossa pauta de exportações em 1950 era composta de café, cacau e madeira. O país não tinha técnica desenvolvida, não tinha capital. Chamamos, à época, uma missão norte-americana para fazer a prospecção de petróleo aqui, e a conclusão dessa missão foi de que não havia petróleo no Brasil. O que o Brasil fez? Fundou a Petrobras! Vocês se dão conta da ousadia e da grandeza desse gesto? Nós somos pobres, não temos técnica, não temos experiência e os melhores geólogos do mundo dizem que nós não temos petróleo. Ah é? Então nós vamos fundar a Petrobras e vamos procurar, nós mesmos, o petróleo. Em que essa decisão estava ancorada? Não em um relatório técnico, por certo. Estava ancorada naquele imaginário a que me referi. O imaginário da viabilidade do Brasil, da generosidade do nosso território, da possibilidade de fazer e construir. Pois bem, estamos entrando no século XXI. Ao longo das próximas décadas a importância do petróleo tende a diminuir, e nós vamos entrar de vez no ciclo das biotecnologias. Somos detentores do maior estoque de riqueza genética do mundo. Por que este país, em vez de discutir a merda da bolsa Nasdaq, não discute a constituição de uma empresa brasileira de desenvolvimento de biotecnologia que, associada ao conhecimento que as populações amazônicas já têm, nos coloque na frente daqui a 20 anos? Nós hoje somos muito mais fortes do que éramos em 1950! Temos muito mais capacidade técnica! Não precisamos procurar a biodiversidade sob o chão – ela está aí, na floresta exuberante! Todas as instituições e empresas que existem foram criadas um dia: a UERJ, a UFRJ, a Embrapa, a Vale do Rio Doce, o Museu Goeldi, o Impa, o Inpe, o Instituto de Manguinhos, a Embraer, a Coppe... Percebam, por favor, que nós não criamos nada há muitos anos. É só cortar, cortar, cortar. Vender, desnacionalizar, fatiar, desmontar, desfazer. Tudo o que existe tem que ser destruído. Vocês se dão conta disso? Tudo o que existe e começa a dar certo é colocado sob suspeita. Pois, no fundo da nossa alma, nós fomos convencidos de que o Brasil não pode dar certo, não vai dar certo, não deve dar certo, a não ser que o sétimo regimento de cavalaria – ou seja, o capital americano – venha aqui nos ensinar tudo o que a gente tem que fazer. É uma lástima. Eles vêm para cá quando querem, saem quando querem, e vêm com a agenda deles, com os problemas deles, com as necessidades deles, com as técnicas deles, com as bugingangas deles, que freqüentemente não correspondem ao que precisamos. Para uma empresa ou banco multinacional, não é problema se o São Francisco vai morrer ou se nossas periferias estão cheia de gente sem lugar e sem perspctivas. Esses são problemas nossos. * * * A verdadeira herança maldita que nós recebemos da década neoliberal é esta combinação conservadora, reacionária, medíocre e indecente, que nos diz o tempo todo que nós não podemos nada; que nos impede de construir a nossa própria agenda; e que nos expropria as dimensões do espaço, do tempo e das pessoas, que são os elementos mais importantes para a construção da Nação. É aí, ao meu ver, que o governo Lula mostra o seu caráter verdadeiramente reacionário. Podemos discutir macroeconomia com o ministro Palocci, mas isso, de certo ponto de vista, é secundário. Mesmo que tivéssemos de manter elementos do modelo anterior – o que não é minha opinião – quanta coisa nós já deveríamos estar fazendo! Não me venham de falta de recursos. Eles estão sobrando. Contingenciados. Nossa crise é só secundariamente uma crise econômica. É, antes de tudo, falta de projeto. Pior: á falta de vontade de ter projeto. Por isso, o dilema central do governo Lula é político. Ao longo do seu primeiro ano, Lula atuou metodicamente para demolir a capacidade de organização e mobilização das forças sociais que podem ajudar a mudar o Brasil, que são as forças o conduziram à Presidência. O desemprego em alta inibe a organização e a ação dos trabalhadores. O aumento da miséria aumenta a clientela das ações caridosas dos políticos. Continua-se a demonizar o funcionalismo público, sem o qual não há políticas públicas nem políticas de Estado. Movimentos e organizações da sociedade civil são ignorados. Temos um governo inimigo do debate e da participação, que pede paciência infinita aos que estão com fome, enquanto atende antecipadamente os gulosos. Recentemente, saiu um documento do ministério da Fazenda que diz que as universidades públicas são de elite. Eles consideram elite todo mundo que tem renda mensal acima de R$ 850... (risos) É a mesmice de sempre: tudo que constituiu algum nível de organização e de cidadania, tudo o que pode vir a ser um ponto de Arquimedes para a Nação colocar a sua alavanca – para alavancar a si própria e puxar os mais pobres – tem que ser destruído. Reforça-se assim uma clara linha de continuidade ideológica do governo anterior. Os discursos do presidente Lula são pérolas de conservadorismo. Tudo o que ele diz é o seguinte: “esperem para me julgar ao fim de quatro anos”, quando ele tinha que dizer: “mobilizem-se para mudar o Brasil”. Ele tinha que ser um instrumento da mudança junto com o povo, mas é um instrumento da passividade. Está a serviço da idéia da nossa fraqueza, da idéia de que não podemos nada. E de que, portanto, só podemos mudar sem criar nenhuma turbulência. Como é que se muda sem nenhuma turbulência? Quem tem medo de tirar o pé do chão não caminha. Só caminha quem aceita algum desequilíbrio. Há um enlace direto entre a política econômica conservadora e um governo ideologicamente conservador. Pois, se a política econômica é essa, a prioridade é acalmar os mercados financeiros. Mas, se houver participação popular, mobilização, organização, ares de mudança, os mercados financeiros não se acalmarão. Ficarão nervosos. Logo, a mediocridade de sempre inunda economia e política. Nós poderemos assistir a curto prazo, no Brasil, à maior derrota da esquerda mundial. Somos um país muito desigual e com muita pobreza. Fazer aqui esta política, exercer aqui este tipo de governo, é muito mais grave do que fazer algo mais ou menos semelhante na Europa. A Europa é um continente com ampla maioria de cidadãos e alguns focos de pobreza. Nós somos um país-continente com ampla maioria de pobres e alguns focos de cidadania. Aqui, a reprodução dessa política é muito mais dramática e muito mais vergonhosa. Daí a minha angústia. Repito, para finalizar: a questão central do governo Lula não é a macroeconomia. O juro está alto hoje, pode estar baixo amanhã. Mas o mal que está sendo feito neste país, no sentido de perpetuar a verdadeira herança maldita, é que inviabiliza a esperança e coloca o governo Lula, definitivamente, como um fracasso de grandes dimensões. Muito obrigado.   [view]

Zezé solta o verbo contra críticos, artistas e TVs - Jornal O Estado de São Paulo

Submitted By:   criscasty Author Name:  Zezé Di Camargo para o Estado de São Paulo Published:  2004-06-14

Website:  http://www.estadao.com.br/arquivo/arteelazer/2004/not20040614p5469.htm   Description:   Primeiro lugar na preferência de jovens entre 15 e 24 anos, ao lado do irmão Luciano, Zezé fala ao JT sobre a resistência da mídia ao sertanejo O tempo em que Zezé Di Camargo e o irmão Luciano olhavam o mar e diziam "nossa, que ´corrrgão grande´!" está bem distante. Luciano, diz Zezé, é um devorador de livros com cultura para esfregar no ego de muitos críticos literários. Zezé, por sua vez, se define como um raro e afiado expert em política e questões sociais. Seus feitos na música são mais evidentes. Quase 14 anos de carreira renderam mais de 20 milhões de discos vendidos no País. Um de seus DVDs é recordista em vendas. E na maior pesquisa para se traçar o perfil do jovem brasileiro, realizada pela ONG Instituto Cidadania, a dupla lidera na preferência musical. Sorte de quem os aprova, desgraça de quem os desdenha. Zezé Di Camargo & Luciano estão mais fortes do que nunca. Um filme biográfico estreará em 2005 e uma caixa com sete discos, 100 músicas ao todo, acaba de ir para as lojas. Em entrevista ao JT, Zezé solta o verbo contra críticos, artistas do próprio meio e emissoras como a MTV. Foi uma surpresa saber que os jovens ouvem tanto a sua música? Zezé Di Camargo - Não. Há uma coisa que me intriga. Canais como a MTV e o Multishow falam para os jovens mas levam artistas que não vendem tantos discos assim para eles. O perfil musical do Brasil ampliou. Mas essas pessoas continuam levando um Nelson Motta da vida - que há 30 anos não faz nada para a música brasileira e que vai para a "Ilha de Manhatan" quando aparece qualquer dificuldade no Brasil - para apresentar um prêmio. A MTV tentou incluir artistas sertanejos há uns três anos em sua programação, mas voltou atrás... Falo mais uma vez embasado na pesquisa que aponta que os três artistas mais ouvidos por jovens entre 15 e 24 anos são Zezé Di Camargo & Luciano, Leonardo e Caetano Veloso. Eles (a MTV) estão fazendo programação para um gueto. Se você analisar bem, o ibope da MTV nunca mudou. E não mudou por isso, porque ela continua presa àquela galera de quinze anos atrás. Posso estar aqui batendo em uma emissora que dá o maior espaço para a minha filha (Wanessa Camargo), mas se você vir a entrega de prêmios da MTV, verá que ela continua ligada à mesmice. Os personagens que a freqüentam são sempre os mesmos. Você e seu irmão são apontados pela crítica como dois vilões que trabalham contra a qualidade da música brasileira. Em algum ponto a crítica está certa? Os críticos não podem escrever nem para eles, nem para meia dúzia de amigos deles. Mas a maioria está presa ao que o amigo diz. Muita gente fala que não gosta de nós para não ficar mal com o amigo de faculdade. Eles nos chamam de alienados mas são mais alienados que nós. Estão presos às satisfações que têm de dar aos amigos. Não ligo para isso e tenho um compromisso muito sério com o meu público. Prefiro cantar para 50 mil pessoas na pecuária de Uberaba do que para meia dúzia no Tom Brasil de São Paulo. Há preconceitos na mídia? Não entendo algumas coisas. O SBT, quando precisa de um ibope, convida um artista sertanejo. Mas há cinco anos não existe a modalidade sertaneja no troféu imprensa. A música que mais vende no País não tem espaço em um canal popular. O sertanejo é mais popular do que o samba? O sertanejo vende três vezes mais do que o samba. Se ouvir as rádios, verá que entre as dez músicas mais tocadas, cinco ou seis são sertanejas. Você diz que tirou a música sertaneja do ostracismo mas não a grava em estado puro. Por quê? Nós fomos o elo para fazer as pessoas conhecer duplas sertanejas tradicionais que estavam totalmente esquecidas. Se não existisse o sucesso de Zezé & Luciano, Leandro & Leonardo ou Daniel, muita gente nem saberia que estas duplas existem. Se a gente estivesse cantando com uma violinha "há tempos eu fiz um ranchinho..." não iríamos chegar a um horário nobre da Rede Globo. Se eu cantar É o Amor no Faustão, ele pára para me ouvir. E depois de cantar É o Amor eu posso cantar a Tristeza do Jeca que ele me ouve também. É melhor cantar Tristeza do Jeca ou É o Amor? É o Amor disparado. Mas, nas horas de ouvir rádio, prefiro Tristeza do Jeca. O Luciano falava informalmente, antes da entrevista, sobres livros que leu de Dostoiévski, Humberto Eco... O Luciano é um devorador de livros. É por isso que eu digo. As pessoas têm de aprender a separar as coisas. Não quer dizer que é porque você escreve para a Folha de S. Paulo ou para O Estado de S. Paulo que você sabe mais do que eu sobre política, por exemplo. Há poucos críticos culturais no Brasil que têm o conhecimento de literatura que o Luciano tem. A gente não é o perfil daquilo que a gente canta. O Luciano é um devorador de livros. E você? Qual o seu lado que as pessoas não conhecem? São poucas as pessoas que têm o conhecimento que eu tenho sobre política e sobre problemas sociais. Criticam a gente sem saber quem somos. Estas críticas se estendem para a Wanessa, sua filha? A Wanessa já conquistou independência como artista. Ela hoje tem um posicionamento, uma maneira de pensar. Já passou por coisas que a Sandy não passou ainda. Musicalmente, a Sandy está .... porque tem uma carreira bem maior que a da Wanessa. Mas, como pessoa, a Wanessa está muito à frente da Sandy. Se colocarem a Sandy e a Wanessa em um festival com fãs radicais e tatuados do Sepultura, a Sandy corre muito mais o risco de ser vaiada do que a Wanessa. Esta postura recatada da Sandy não seria intencional? Não acho intencional. A Sandy já deveria ter tomado uma posição. Se você me perguntar: "O que é mais fácil? Ser pai da Sandy ou da Wanessa?" É mais fácil ser pai da Sandy. Mas como ser humano, formação, pessoa, a Wanessa está quilômetros à frente. Como pai eu vou brigar com a Wanessa. Mas se estivesse de fora, falaria: "Wanessa, você é f..."   [view]